حديث الرايات السود
- عرش ملك النماردة النارية في حضرموت في كهف بَرَهُوت
- صحة ابن باز
- مصدر في تلعفر: اخلاء غير مسبوق لمنازل "الرايات السود"
- حديث نفس - الرايات الصفر | منتدى الرؤى المبشرة
- حديث اذا رأيتم الرايات السود
- من خراسان
- حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن المهدي المنتظر - مقال
وسام آمرلي القيادي في الحشد الشعبي أعلن في تصريحٍ له بتاريخ 14 كانون الأول الماضي، أن «الإرهابيين تسببوا بتدهور الأوضاع الأمنية خلال الأيام الماضية، وهم يحاولون نهب منازل الأهالي، واختطاف سائقين، وإحراق سيارات المواطنين».
عرش ملك النماردة النارية في حضرموت في كهف بَرَهُوت
الأربعاء 5 صفر 1439هـ - 25 اكتوبر 2017 م - 3 برج العقرب منطق الغيم الإمام أحمد بن حنبل اصطفى من بين (750) ألف حديث كانت تموج في الفضاء الفكري في القرن الثالث الهجري، ما يقارب 26 ألف حديث شريف فقط، وجمعها في مسند أحمد، ومن أسباب تضخم مدونة الحديث آنذاك تزامنه مع الفتنة الكبرى والصراع السياسي والمذهبي، وتكاثر المدلسين والوضاع، كالحديث الموضوع الذي انتشر مع ظهور الدولة العباسية (إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فآتوها ولو حبوا فإن فيها خليفة الله المهدي. ) ولم يسلم مسند الإمام ابن حنبل نفسه من الأحاديث الموضوعة، والتي حددها ابن الجوزي بثمانية وثلاثين حديثاً، بينما يرى الإمام الذهبي بأنها أكثر من ذلك، ويرجع بعض فقهاء الحديث هذا إلى أن ابن حنبل كان يلجأ إلى أسلوب العنعنة، تتبع أحوال الرواة (علوم الرجال) فقط، دون أن يعرض متون الأحاديث على العقل، يقول في هذا ( قصدت في المسند الحديث المشهور، وتركت الناس تحت ستر الله تعالى). يذكر طرابيشي في كتابه (من إسلام القرآن إلى إسلام الحديث) (إن كلمة /حديث صحيح/ هي ذات حمولة أيديولوجية ثقيلة، فما دام أن معيار الصحة لا يكمن في الحديث نفسه بل إسناده، فإن الحديث الصحيح هنا من نقل عن ثقة أو العدل الضابط عن مثله دونما اعتبار لصدقه في متنه ومنطوقه، ومن هنا تحول علم الحديث إلى علم برجاله تعديلاً وتجريحاً، دون أن يكون هناك حضور للمحدث عنه الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام إلا من خلال الصدق المفترض للمحدث أو كذبه. )
صحة ابن باز
- صور طير حرفه
- جريدة الرياض | ولماذا... الحديث؟
- حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن المهدي المنتظر - مقال
- تفعيل المايكروسوفت اوفيس
- سعر سهم وفرة تداول وتوقعاته للعام 2022
مصدر في تلعفر: اخلاء غير مسبوق لمنازل "الرايات السود"
لقد شهد قضاء طوزخرماتو والقرى المحيطة به، وهي من المناطق المتنازع عليها بين أربيل وبغداد، اشتباكات بين مسلحين تركمان وقوات البيشمركة، كذلك شهد قصفاً متبادلاً بين مناطق يقطنها تركمان وأخرى كردية، قبل يومين من انتشار القوات الاتحادية في كركوك بتاريخ 16 تشرين الأول الماضي، وبحسب ما تدعيه المصادر الكردية، فإن أعمال عنف اندلعت في القضاء عقب انتشار القوات الاتحادية، ما أدى إلى تفجير 400 منزل وحرق ألف محل تجاري يمتلكها مواطنون أكراد، إضافة إلى نزوح أكثر من 50 ألف كردي من القضاء باتجاه القرى المحيطة. ومما يُشار إليه، أن مواجهات المسلحة بين الأكراد والتركمان سبق أن وقعت عام 2015 في قضاء طوزخورماتو، وأنه على الرغم من تدخل الحكومة لفض النزاع بينهما، إلا أنها لم تنجح في إرساء أسس التعايش السلمي بينهما. إن قضاء طوزخورماتو الذي يتبع محافظة صلاح الدين الآن، كان تابعاً حتى عام 1976 لمحافظة كركوك قبل أن يطولها النظام السابق في عهد صدام بتغييرات إدارية ألحقته بمحافظة صلاح الدين، لخلخلة التركيبة الديمغرافية لمحافظة كركوك، ومن ثم خضوع القضاء لعمليات «تكريد» من الأكراد بعد سقوط نظام صدام عام 2003، ومن ثم يعتبر القضاء منطقة ربط إستراتيجية مهمة جداً، تربط بين بغداد ومحافظات ديالى وصلاح الدين وكركوك، وكذلك محافظات إقليم كردستان، عدا عن امتلاكه حقول نفطية وغازية، ما يجعله عقدة نزاع دائم.
4- مسكين بن بكير الحراني أبو عبدالرحمن الحَذَّاء: روى عن محمَّد بن مهاجر وروى عنه الحسن بن أحمد بن أبي شعيب قال أحمد بن حنبل: لا باس به ولكن في حديثه خطأ وقال الذهبي: صدوق يغرب وقال ابن حجر العسقلاني: صدوق يُخطئ وقال أبو حاتم: صالح الحديث وقال ابن معين: لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. 5- الحسن بن أحمد بن أبي شعيب: مولى عُمَر بن عَبْدالعزيز حدَّث عن مسكين بن بكير قال البزار والخطيب والذهبي: ثقة وقال أبو حاتم الرازي: صدوق وقال ابن علان الحراني: ثقة مأمون وقال ابن حجر العسقلاني: ثقة يغرب, ذكره ابن حبان في الثقات, أمَّـا موسى بن هارون: أبو عمران موسى بن هارون بن عبدالله الحافظ قال الدارقطني: حافظ ثقة متقن وقال أبو عبدالله الحاكم النيسابوري: ثقة وقال الذهبي: الحافظ الكبير الناقد وقال ابن حجر العسقلاني: ثقة حافظ كبير وقال الخطيب البغدادي: ثقة عالم حافظ وقال عبدالغني بن سعيد الأزدي: من أحسن الناس كلاماً على حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. صِحَّة الحديث برهوت: قال الحافظ المنذري والحافظ الهيثمي: رواته ثقات ونقلا تصحيح ابن حبان للحديث وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني: رواته موثوقون وفي بعضهم مقال لكنه قوي في المتابعات وقد جاء عن ابن عباس من وجه آخر موقوفاً وقال الشيخ الألباني: الإسناد حسن على أقل درجاته.
حديث نفس - الرايات الصفر | منتدى الرؤى المبشرة
هذا ، وقد تضمنت صيغة الحديث المتقدمة عن الإمام الباقر عليه السلام وصفاً دقيقاً لحركتهم ، والمرجح عندي أنه يتعلق بحديث النبي صلى الله عليه وآله المذكور. ( كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق) يدل على أن هذا الحدث من وعد الله المقدر المحتوم ، وهو ما يعبر عنه النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام بـ ( كأني بالشئ الفلاني أو الأمر الفلاني قد حدث) فهو يدل على حتميته ووضوحه في أذهانهم ، ويقينهم به حتى كأنهم يرونه. بل يدل على رؤيتهم له بالبصيرة التي خصهم الله بها ،المتناسبة مع مقام النبي صلى الله عليه وآله ومقام أهل بيته عليهم السلام. كما يدل على أن حركة الإيرانيين هذه تكون عن طريق الثورة ، لأنه المفهوم من قوله ( قد خرجوا) أي ثاروا. ( يطلبون الحق فلا يعطونه ، ثم يطلبونه فلا يعطونه. فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم ، فيعطون ما سألوا فلا يقبلون حتى يقوموا ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم). وهذا التسلسل في حركتهم يعني أنهم ( يطلبون الحق) من أعدائهم أي الدول الكبرى ، وهو أن لا يتدخلوا في شؤونهم ويتركوهم مستقلين عن دائرة نفوذهم فلا يعطونهم ذلك ، حتى يضطروهم إلى أن يضعوا سيوفهم على عواتقهم أي إلى الحرب فيحاربون وينتصرون ، فيعطيهم أعداؤهم ما سألوا أول الأمر فلا يقبلون ذلك ، لأنه يصير أمراً متأخراً بعد فوات الأوان وتغير الظروف.
الثاني: أن المقصود بقوم من المشرق وأصحاب الرايات السود: الإيرانيون ، وهو أمر متسالم عليه عند جيل الصحابة الذين رووا الحديث الشريف وغيره فيهم ، وعند جيل التابعين الذين تلقوه منهم ، ومن بعدهم من المؤلفين عبر العصور ، بحيث تجده عندهم أمراً مفروغاً عنه ، ولم يذكر أحد منهم حتى بنحو الشذوذ أن المقصود بهؤلاء القوم وبهذه الرايات أهل تركيا الفعلية مثلاً ، أو أفغانستان ، أو الهند ، أو غيرها من البلاد. بل نص عدد من أئمة الحديث والمؤلفين على أنهم الإيرانيون. بل ورد اسم الخراسانيين في عدة صيغ أو فقرات رويت من الحديث ، كما سيأتي في حديث رايات خراسان. الثالث: أن حركتهم تواجه عداء من العالم وحرباً ، وأنها تكون خروجاً على حاكمهم ثم قياماً قرب ظهور المهدي عليه السلام. الرابع: أن نصرتهم فريضة على كل مسلم من الجيل الذي يعاصرهم ، مهما كانت ظروفه صعبة ، حتى لو أتاهم حبواً على الثلج. الخامس: أن الحديث من أخبار المغيبات والمستقبل ، وإحدى معجزات النبي صلى الله عليه وآله الدالة على نبوته ، حيث تحقق ما أخبر به صلى الله عليه وآله من مظلومية أهل بيته عليهم السلام وتشريدهم في البلاد على مدى العصور ، حتى وصلوا الى أربع جهات العالم فلا نجد أسرة في العالم جرى عليهم من الإضطهاد والتشريد والتطريد مثل أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله من أبناء علي وفاطمة عليهم السلام.
حديث اذا رأيتم الرايات السود
متابعي ومشاهدي مدونة آخر مستجدات العالم رجعنا لكم بمقالة جديدة وفي هذه المقالة سوف سوف نحكي لكم قصة الساحر اليمني التائب داود محمد فرحان وسنتحدث عن حديث برهوت وهل يصح الاستدلال به 1. قصة الساحر اليمني التائب مع ملك النماردة داود محمَّد فرحان يمني من رَيمة بشمال اليمن مارس السحر وبعد توبته كشف عن زيارة سنوية يقوم بِـها مع رفاقه لملك النماردة في كهف بَرَهُوت لتجديد الولاء لهُ وأخذ إجازة ممارسة السحر وخدمة الشيطان.
والحديث منكر. 3) حديث (أجناد مصر) عن عمرو بن العاص قال: حدثني عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا فتح الله عليكم مصر بعدي، فاتخذوا فيها جندًا كثيفًا، فذلك الجند خير أجناد الأرض». قال أبو بكر: ولم ذاك يا رسول الله؟ قال: «إنهم في رباط إلى يوم القيامة». أخرجه ابن عبد الحكم في"فتوح مصر" والدارقطني في "المؤتلف والمختلف"، وفي سنده ابن لهيعة قال الذهبي – رحمه الله – في "الكاشف" (ص/590): «العمل على تضعيف حديثه». وفيه الأسود بن مالك: ليست له ترجمة. وفيه يحيى بن ذاخر: مجهول الحال. فاجتماع هؤلاء فيه يدلّ على أنّه حديث منكر باطل، ولا يصح في أجناد مصر حديث.
من خراسان
تابع مرصد الأزهر الشريف ذلك الإصدار المرئى لداعش الإرهابية والذى اختارت له اسم "حديث الرايات السود... وهل الدولة الإسلامية على حق" ليزيفوا الحقائق كعادتهم، وليَظْهَروا بمظهر الضحية التي تبذل جهدها من أجل إعلاء كلمة الحق ورفع راية الإسلام، ورغم ذلك تُتهم بالباطل ولا تَلقى سوى الجحود. إصدار مرئى يحاول فيه الدواعش قلب الطاولة، وتزييف الحقائق، وتجميل صورتهم الوحشية، وتبرئة ذمتهم مما اقترفته أيديهم الملطخة بدماء الأبرياء من المدنيين العزل والأطفال والنساء. إصدار مرئي جديد استخدمت له داعش لغةً جديدة لم نعتد عليها من قبل، لغة "الإستكانة" إن صح التعبير، والضعف والعتاب والعتب، علّهم ينجحون في استقطاب المزيد من الأتباع. لغة تخاطب عاطفة السذج والبسطاء علهم ينجحون من خلالها في تعويض الخسائر المتتالية والهزائم المتلاحقة التي ألمت بهم مؤخرًا وبات القضاء عليهم وشيكا. يبدأ الدواعش الفيديو بمشهد لمكتبة علمية بها العديد من الكتب، في إشارة منهم لأنهم أهل العلم والفقه وكأن وجود هذه الكتب دليل على أن لديهم علماء ناسين أو متناسين أن هذا العلم لا يؤخذ من بطون الكتب فحسب بل يؤخذ عن شيوخه وهم لا شيوخ لهم ولكنهم قد توثبوا علي العلم توثبا ينقلون بلا فَهْمٍ، ويطبقون بلا فقه ولا وعى ليشوهوا تعاليم هذا الدين السمح الحنيف الذى انتشر فى شتى بقاع الأرض بأخلاق أتباعة وأمانتهم وزهدهم فى متاع الدنيا، لا بتكفير عوام المسلمين واستباحة دمائهم وأعراضهم وأموالهم.
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن المهدي المنتظر - مقال
( قتلاهم شهداء) هذه شهادة عظيمة من الإمام الباقر عليه السلام لمن يقتل في حركتهم سواء في خروجهم أو حروبهم أو قيامهم الكبير الأخير.. وقد يقال إن شهادة الإمام الباقر عليه السلام بأن ( قتلاهم شهداء) إنما تدل على صحة نية مقاتليهم و مظلوميتهم ، ولكنها لا تدل على صحة نية قادتهم وخطهم. ولكن حتى لو سلمنا ذلك جدلاً ، وتجاوزنا قاعدة صحة عمل المسلم ونيته ، فإن مثل هذا التفسير لا يغير من الموقف شيئاً. ( أما إني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر) يخبر بذلك عن نفسه عليه السلام أنه لو أدرك حركتهم لحافظ على نفسه أن يقتل وإن كان قتلاهم شهداء ، لأجل أن يبقي نفسه إلى ظهور المهدي عليه السلام ونصرته. وفي ذلك دلالة على المقام العظيم للإمام المهدي عليه السلام ومن يكون معه ، بحيث يحرص على ذلك الإمام الباقر ، وهو تواضع عظيم أيضاً منه لولده المهدي الموعود عليهما السلام. وفيه دلالة أيضاً على أن مدة حركة الإيرانيين إلى ظهور المهدي عليه السلام لا تزيد عن عمر انسان ، لأن ظاهر كلام الباقر عليه السلام أنه لو أدرك حركتهم لأبقى نفسه لنصرة المهدي عليه السلام بالأسباب الطبيعية ، وليس بالأسباب الإعجازية ، وهي دلالة مهمة على دخولنا في عصر الظهور واتصال حركتهم به ، وقربها منه.